هل المعصوم اخطا ام انتهى مفعول العصمة مؤقتا ؟

*

3 09، 14 - 23 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد ابن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أميرالمؤمنين (عليه السلام) في رجل جاء به رجلان وقالا:إن هذا سرق درعا فجعل الرجل يناشده لما نظر في البينة وجعل يقول: والله لو كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما قطع يدي أبدا قال: ولم؟ قال:يخبره ربه أني برئ فيبرئني ببرائتي فلما رأى مناشدته إياه دعا الشاهدين وقال: اتقيا الله ولا تقطعا يد الرجل ظلما وناشدهما ثم قال: ليقطع أحدكما يده ويمسك الآخر يده، فلما تقدما إلى المصطبة ليقطع يده ضرب الناس حتى اختلطوا فلما اختلطوا ارسلا الرجل في غمار الناس (1) حتى اختلطا بالناسفجاء الذي شهدا عليه فقال: يا أميرالمؤمنين شهد علي الرجلان ظلما فلما ضرب الناس واختلطوا أرسلاني وفرا ولو كانا صادقين لم يرسلاني فقال أميرالمؤمنين (عليه السلام): من يدلني على هذين أنكلهما.الفروع من الكافي الجزء السابع
(باب النوادر)
(261)(265)
تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف : شيخ الطائفة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (قده)
المتوفى 460 ه‍
الجزء السادس
92 - باب من الزيادات في القضايا والاحكام
[288][321]
بحار الأنوار ج40
97 . (باب)(قضاياه صلوات الله عليه ، وما هدى قومه اليه مما أشكل عليهم من مصالحهم ، وقد أوردنا كثيرا من قضياه في باب علمه عليه السلام)
218 - 315
وسائل الشيعة ج28
33 ـ باب أنه يستحب أن يولّي الشهود الحدود
58 - 59

المعصوم يحكم على برئ بقطع يده ويوكل المعصوم الشهود الكذابين لاقامة الحد عليه لانه وثق بهم وصدقهم !!

المظلوم الذى كاد ان يعيش بقية عمره مقطوع اليد لخطا المعصوم بعد ان سخر الله له الناس ليفتعلوا فوضى لتعطيل الحد يتوجه للمعصوم ليلومه ويبين له حجم خطاه الذى ارتكبه والراجل المظلوم كانه يقول 0( للمعصوم ضحكوا عليك ) فالمعصوم بيستفز وطلب من الناس من يدله عليهم لينكل بهم عقابا لهم على فعلتهم التى نسفت علمه بالغيب الى جانب كذبة عصمته التى تعصف بعقيدة الرافضة التى اعتمدت العصمة كاهم شروط الامام ومواصفاته وبذلك خكموا على الكرار انه لايصلح ان يكون اماما حسب دينهم .

يعنى ببساطة يا رافضة هل المعصوم تضحك عليه او اخطا او انه بشر يخطئ ويصيب كالبشر ؟

اين من لديه علم الكتاب والقران الناطق الذى به يفسر القران الصامت ؟
اين اعلمهم وباب العلم الذى لايسهو ولاينسى ولايزل الفتيا ويرى من خلفه كما برى من امامه واين علم الغيب واين الذى تدعونه ونستغيثون به من دون الله ؟

بالمناسبة

الشيخ الجليل الاقدم الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى المتوفى سنة 381 قد صحح الرواية فى كتاب من لا يحضره الفقيه — الجزء الثالث - باب الحيل في الحكم صفحة [18] الى صفحة [27]

*

__________________