السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الله عز وجل :
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ{16} إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ{17} مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ{18} من سورة ق
وفال الله عز وجل :
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ{10} كِرَاماًكَاتِبِينَ{11} يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ{12} إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ{13} من سورة الانفطار

يقول العلامة الرافضي الطبطبائي فى تفسيره :


قوله تعالى: «إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين و عن الشمال قعيد» التلقي الأخذ و التلقن، و المراد بالمتلقيان على ما يفيده السياق الملكان الموكلان على الإنسان اللذان يتلقيان عمله فيحفظانه بالكتابة. ...........

و قوله: «عن اليمين و عن الشمال قعيد» تمثيل لموقعهما من الإنسان، و اليمين و الشمال جانبا الخيرو الشر ينتسب إليهما الحسنة و السيئة.

قوله تعالى: «ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد» اللفظ الرمي سمي به التكلم بنوع من التشبيه، و الرقيب المحافظ، و العتيد المعد المهيأ للزوم الأمر.

و الآية تذكر مراقبة الكتبة للإنسان فيما يتكلم به من كلام، و هي بعد قوله: «إذ يتلقى المتلقيان» إلخ، من ذكر الخاص بعد العام لمزيد العناية به.
الميزان في تفسير القرآن
العلامة محمد حسين الطباطبائي
سورة ق
15 - 38

وهنا يقول :

و لا تعيين في هذه الآيات لعدة هؤلاء الملائكة الموكلين على كتابة أعمال الإنسان نعم المستفاد من قوله تعالى: «إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين و عن الشمال قعيد»: ق: 17 إن على كل إنسان منهم اثنين عن يمينه و شماله، و قد ورد في الروايات المأثورة أن الذي على اليمين كاتب الحسنات و الذي على الشمال كاتب السيئات.
الميزان في تفسير القرآن
سورة الإنفطار
1 - 19

ويقول علامة الرافضة الطبرسي :

«و نعلم ما توسوس به نفسه» أي ما يحدث به قلبه و ما يخفي و يكن في نفسه و لا يظهره لأحد من المخلوقين........... «إذ يتلقى المتلقيان» فإذ متعلقة بقوله و نحن أقرب إليه أي و نحن أعلم به و أملك له حين يتلقى المتلقيان و هما الملكان يأخذان منه عمله فيكتبانه كما يكتب المملى عليه «عن اليمين و عن الشمال قعيد» أراد عن اليمين قعيد و عن الشمال قعيد فاكتفى بأحدهما عن الآخر و المراد بالقعيد هنا الملازم الذي لا يبرح لا القاعد الذي هو ضد القائم و قيل عن اليمين كاتب الحسنات و عن الشمال كاتب السيئات .

مجمع البيان في تفسير القرآن
االفضل بن الحسين الطبرسي
سورة ق
12 - 20

والعلامة الشيرازى يفسر :

((كِرَامًا))، أي ملائكة كراماً ذوي رفعه ومكانة رفيعة، ((كَاتِبِينَ)) يكتبون أعمال بني آدم.ولا يسقط من حسابهم شيء، بل ((يَعْلَمُونَ)) كل ((مَا تَفْعَلُونَ)) من طاعة ومعصية وخير وشر
تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشيرازي
سورة الإنفطار
11 - 12


الأمر واضح ...... ملكان واحد على ( اليمين والأخر على الشمال ) يكتبان كل صغيرة وكبيرة ( حسنات وسيئات ) ولنقرأ معاً هذه النصوص:



روى الكليني في الصحيح، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من مؤمن إلا و لقلبه إذنان في جوفه،أذن ينفث فيه الوسواس الخناس، و أذن ينفث فيها الملك فيؤيد الله المؤمن بالملك فذلك قوله: و أيدهم بروح منه.
و في الحسن كالصحيح عن حماد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من قلب إلا و له أذنان على إحداهما ملك مرشد، و على الأخرى شيطان مفتن، هذا يأمره، و هذا يزجره، الشيطان يأمره بالمعاصي، و الملك يزجره عنها، و هو قول الله عز و جل: (عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ، ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ).
و في القوي كالصحيح، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من مؤمن إلا و لقلبه إذنان في جوفه، أذن ينفث فيها الوسواس الخناس، و أذن ينفت‏ فيها الملك فيؤيد الله المؤمن بالملك فذلك قوله: (وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ).
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏13
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1070 ه ق‏
الناشر: المؤسسة الثقافية الإسلامية للكوشانبور
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد حسين الموسوي الكرماني- الشيخ علي‏پناه الإشتهاردي- السيد فضل الله الطباطبائي‏
ص: 218 - ص: 219


كما قرأنا فالآيات تفيد أن كل البشر يشملهم قول الله عز وجل (( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ )) ولندقق كذلك بالنصوص التى صححوها و الواردة فى دين الرافضة سنجد أنها تؤكد على ذلك ,, بل وتشمل المؤمنين ومنهم ( الأئمة طبعا إن أقر الرافضة بإيمانهم ) ولم تستثنيهم وسوسة الشيطان (( عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من مؤمن إلا و لقلبه إذنان في جوفه، أذن ينفث فيه الوسواس الخناس،)) كما تشملهم فتنة الشيطان لهم وحثهم على ارتكاب المعاصي لقول أبي عبد الله عليه السلام (( و على الأخرى شيطان مفتن، هذا يأمره، و هذا يزجره، الشيطان يأمره بالمعاصي ))